作者： 刘玉山

殷墟作为商王朝都邑，展现了包括文字系统在内的顶峰时期的中国古代青铜文化。

殷墟的文化遗存提供了非同寻常的关于商代晚期文化传统的证据，包括丰富的科学发明与技术成就，例如建立在日相与月相观察上的天文历法、刻写在甲骨上的中国最早的书写文字。

殷墟的宫殿宗庙遗址、王陵遗址留下了中国古代建筑的杰出范例，奠定了中国古代宫殿制度和陵园制度初期形态，具有重要意义。

殷墟的考古发现，为汉字语言、古代信仰、社会制度以及若干重大历史事件留下了物质证据，被认为具有突出普遍价值。

——联合国教科文组织对世界文化遗产殷墟“突出普遍价值”的表述

考古学家李济先生，1929年在殷墟，看第三次发掘岀土的陶片。

考古家给我们的启发

今天在参观河南安阳殷墟博物馆时，见到中国近代考古学家李济先生提出的“科学考古的几个要奌”：

一、必须有问题；

二、必须有方法；

三、记载必须精确；

四、必须无成见；

五、必须有耐性。

刻辞卜甲

殷墟岀土

商代武丁时期

文字内容：有关征集马匹的事。

中国社会科学院收藏

李先生在考古上的这些要求，对于我们干好其它事情，也有深刻的启迪意义。

搞艺术也要给自己先提岀问题。

譬如“怎样画，才能不重复别人，乃至不重复自己？”

譬如：“为什么古代中国画中，总能传导出一种宁谧的意韵？笔墨到底应该如何隨着时代变？”

殷墟出土的部分青铜器

殷墟出土的部分青铜器

譬如，极其灿烂辉煌的古代埃及和两河流域的文化，为什么后来断流了？而发端于中国黄河、长江流域的文化，如二里头的夏朝、殷墟的商文化，历经几千年的朝代变化，却能够绵延至今？其内在的历史规律是什么？

安阳殷墟博物馆中的文物速写

铅笔·速写本

2024·4·23

刘玉山 作

安阳殷墟博物馆中的文物速写

铅笔·速写本

2024·4·23

刘玉山 作

安阳殷墟博物馆中的文物速写

铅笔·速写本

2024·4·23

刘玉山 作

埃及、两河流域、印度、以及中国文化的各自基因是什么？彼此可以“转化”、“嫁接”吗？该怎么相互鉴借、补充和融和？

如此等等……

又譬如，我们对先人和同道的创作方法、对现当代的艺术现象和理论，是否如李济先生在考古中提出的那样“必须无成见”？……

是啊，我们只有对新事物和自己所不了解的文化现象，总能保持一份好奇和包容、尊重的态度，不轻意否定和拒绝它们，我们的事业才有可能变得更加充实和丰满。进一步说，我们必须“不存成见，解放思想，才能从人人的“小我进步“，扩展到“文化大格局的巨变”——使之融进一个更加宽广、更加精彩的世界，从而实现我们民族文化的伟大复兴！这该是我们，也是所有文化人——包括李济先生等那代中国文化人在内的一份很坦实的念想。

玉山  参观殷墟有感

2024·4·23  于安阳